Isa (Jésus)

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Qui est Isa (Jésus) ?

Isa, paix sur lui, connu en français sous le nom de Jésus, occupe une place exceptionnelle dans la croyance islamique. Il est l’un des cinq plus grands prophètes, les Ulul Azm, envoyé comme miséricorde et guide aux Enfants d’Israël. Son histoire commence par l’une des naissances les plus miraculeuses relatées dans le Coran : Maryam (Marie), femme d’une pureté et d’une dévotion incomparables, conçut Isa sans père, par l’ordre direct d’Allah : « Sois », et il fut. Le Coran souligne à plusieurs reprises ce signe afin d’affirmer la puissance d’Allah sur toute la création.

Dès sa naissance, Isa manifesta sa mission prophétique. Lorsque Maryam fut accusée d’inconduite à son retour avec son nouveau-né, Isa parla depuis le berceau. Il se déclara serviteur et prophète d’Allah, défendit l’honneur de sa mère et proclama son message avant même de savoir marcher. Durant sa mission, Isa accomplit, par la permission d’Allah, plusieurs miracles remarquables : il guérit l’aveugle et le lépreux, donna vie à un oiseau façonné dans l’argile et révéla même aux gens ce qu’ils mangeaient et conservaient chez eux. Le Coran présente tous ces actes comme des signes de la puissance d’Allah à l’œuvre par son intermédiaire, non comme la preuve d’une quelconque divinité propre.

La mission d’Isa consistait à rappeler les Enfants d’Israël à l’adoration pure d’Allah seul, en confirmant la Torah donnée à Musa et en apportant sa propre Écriture, l’Injil. Son message rencontra toutefois le rejet et les complots de certains qui cherchaient à le tuer. Le Coran affirme catégoriquement que leur projet n’aboutit pas comme prévu : Isa ne fut ni tué ni crucifié, mais élevé auprès d’Allah, tandis qu’une autre personne fut rendue semblable à lui aux yeux de ses ennemis.

Ce récit distingue directement la théologie islamique de la croyance chrétienne majoritaire, tant au sujet de la crucifixion que de la nature divine attribuée à Isa. Le Coran insiste sur le fait qu’Isa n’a jamais prétendu être Dieu ni le fils de Dieu, et qu’attribuer la divinité à une créature, aussi honorée soit-elle, constitue en islam la plus grave des erreurs théologiques. Les musulmans vouent néanmoins à Isa un amour et un respect profonds : ils voient en lui un puissant prophète, un signe de la force créatrice d’Allah et un modèle de dévotion et d’humilité.

Selon la croyance sunnite majoritaire, l’histoire d’Isa n’est pas encore achevée. Son retour est attendu avant le Jour du Jugement : il vaincra alors le faux messie appelé Dajjal, confirmera la vérité de l’islam, rétablira la justice sur terre, puis poursuivra une vie naturelle avant de mourir. La vénération que les différentes religions portent à Isa, malgré leurs interprétations divergentes, fait de lui l’une des figures à la fois les plus fédératrices et les plus distinctives des traditions abrahamiques.

Moments clés de l’histoire d’Isa

• Naissance miraculeuse : Isa naquit de la vierge Maryam sans père, par l’ordre direct d’Allah.
• Parole au berceau : encore nourrisson, Isa parla pour défendre l’honneur de sa mère et annoncer sa qualité de prophète.
• Miracles par la permission d’Allah : Isa guérit l’aveugle et le lépreux, et donna vie à un oiseau d’argile, autant de signes venant d’Allah.
• Élévation auprès d’Allah : au lieu d’être crucifié, Isa fut élevé auprès d’Allah et reviendra avant le Jour du Jugement.

Références dans le Coran et les hadiths

« Et Il sera le messager aux Enfants d’Israël, [et leur dira] : “En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de votre Seigneur [...] je guéris l’aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d’Allah.” » — Sourate Al Imran, 3:49

« Et à cause de leur parole : “Nous avons vraiment tué le Messie, Isa, fils de Maryam, le messager d’Allah.” Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; mais ce n’était qu’un faux-semblant [...] Allah l’a élevé vers Lui. » — Sourate An-Nisa, 4:157-158

Le Prophète ﷺ a dit : « Par Celui qui tient mon âme entre Ses mains, le fils de Maryam descendra bientôt parmi vous en juge équitable. » — Sahih al-Bukhari 3448