Qiyas

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Qu’est-ce que le Qiyas ?

Le mot Qiyas vient de la racine arabe q-y-s, qui signifie « mesurer », « comparer » ou « évaluer une chose à l’aune d’une autre ». Dans la théorie juridique islamique, il désigne le raisonnement par analogie : une règle établie pour un cas explicitement traité par le Coran ou la Sunnah est étendue à un cas nouveau qui partage la même cause effective sous-jacente (’illah). Le Qiyas est considéré comme la quatrième source classique du droit islamique, après le Coran, la Sunnah et l’ijma (consensus).

La méthode suit un processus structuré en quatre éléments. Les juristes partent du cas d’origine (asl), auquel s’applique déjà une règle claire ; ils identifient le far’, c’est-à-dire le cas nouveau à examiner ; ils déterminent la ’illah, la raison ou caractéristique précise qui justifie la règle initiale ; enfin, ils vérifient la présence de cette même ’illah dans le cas nouveau avant de lui appliquer la règle. Cette structure vise à maintenir le Qiyas dans un cadre rigoureux, ancré dans les textes et distinct d’une opinion personnelle sans limites.

Les quatre madhabs sunnites — hanafite, malikite, shafi’ite et hanbalite — reconnaissent le Qiyas comme une source légitime du droit. Ils s’accordent largement sur ce principe, tout en se distinguant par l’importance qu’ils lui accordent et la prudence avec laquelle ils l’emploient. L’école hanafite est souvent connue pour une application relativement large du Qiyas, qu’elle peut, dans certains contextes, préférer à un hadith isolé et faible. L’école hanbalite tend à l’utiliser de façon plus restrictive, en privilégiant davantage les preuves textuelles et les précédents anciens avant de recourir à l’analogie.

Un exemple fréquemment cité illustre bien la méthode. Le Coran interdit explicitement le khamr, historiquement compris comme du vin de dattes ou de raisin, en raison de son effet enivrant. Par Qiyas, les juristes ont étendu cette interdiction à d’autres substances intoxicantes inconnues à l’époque de la Révélation — bière, alcools forts et autres produits produisant l’ivresse — même si elles ne sont pas nommées dans le texte d’origine, car elles partagent la même cause effective.

Le Qiyas joue un rôle essentiel en permettant au droit islamique de répondre à des situations nouvelles et changeantes que les textes premiers ne mentionnent pas expressément, qu’il s’agisse d’instruments financiers modernes, de nouvelles technologies ou de procédures médicales, tout en restant fermement enraciné dans les valeurs et le raisonnement issus de la Révélation.

Exemples de Qiyas

• Étendre l’interdiction du vin aux autres substances enivrantes : puisque l’ivresse est la cause effective de l’interdiction du khamr, le Qiyas applique la même règle à la bière, aux alcools forts et aux autres substances intoxicantes.
• Monnaies et règles du Riba : les juristes recourent au Qiyas pour étendre aux monnaies fiduciaires modernes les règles du riba al-fadl concernant l’or et l’argent, puisque les uns comme les autres servent de moyen d’échange et de réserve de valeur.
• Nouvelles formes de contrats : les savants évaluent les contrats financiers modernes en comparant leur structure aux contrats de vente, de location ou d’association déjà étudiés dans le fiqh.
• Produits nettoyants et élimination des impuretés : les juristes étendent les règles de purification d’un objet par l’eau à d’autres agents nettoyants efficaces qui produisent le même résultat.

Références dans le Coran et les hadiths

« Tirez-en donc une leçon, ô vous qui êtes doués de clairvoyance. » — Sourate Al-Hashr 59:2

Lorsque le Prophète ﷺ envoya Mu’adh ibn Jabal au Yémen, il lui demanda comment il jugerait les affaires. Mu’adh répondit qu’il se référerait au Coran, puis à la Sunnah, avant d’exercer son propre raisonnement ; le Prophète ﷺ approuva sa réponse. — Sunan Abi Dawud 3592