Qisas

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¿Qué es Qisas?

Qisas procede de la raíz árabe q-s-s, que significa «seguir», «rastrear» o «buscar una medida equivalente». En el derecho penal islámico, se refiere al principio de retribución equivalente por homicidio intencional o lesiones corporales: literalmente, la pena debe seguir y corresponder al daño infligido. Constituye uno de los pilares del sistema penal islámico, junto con los hudud (penas fijas) y el ta'zir (penas discrecionales).

Es fundamental comprender que el Qisas no es simplemente una condena obligatoria impuesta por el Estado; es un derecho (haqq) de la víctima o, en caso de homicidio, de sus herederos. Esto lo distingue de muchos sistemas penales modernos, en los que solo el Estado procesa y castiga. En el Qisas, la parte agraviada dispone de tres opciones: exigir una retribución equivalente al daño sufrido, aceptar en su lugar una diyah (compensación económica) o perdonar por completo al responsable y renunciar tanto a la retribución como a la compensación. La enseñanza islámica presenta de manera constante el perdón como la opción más virtuosa, aunque conserva el derecho de la víctima a exigir justicia.

Las cuatro madhabs suníes coinciden en la estructura esencial del Qisas, pero discrepan en varios aspectos técnicos. Analizan, por ejemplo, si se aplica cuando un musulmán mata a un no musulmán o viceversa, si un progenitor puede ser objeto de Qisas por matar a su propio hijo y cómo tratar los casos en que la intención del homicida no está clara. Una lesión semintencional, por ejemplo, suele tratarse de manera distinta a un asesinato plenamente premeditado y, con frecuencia, el caso pasa del Qisas a la diyah.

En la práctica, el Qisas exige un nivel probatorio sumamente alto —una confesión o el testimonio de varios testigos fiables—, lo que refleja la gravedad de la pena y la cautela general del islam ante la privación de una vida o un miembro. Cuando existen dudas, los juristas se inclinan por evitar la pena más severa, principio conocido por la máxima «evitad las penas prescritas cuando haya dudas». La diyah, por su parte, es una antigua tradición anterior al islam que la Sharia conservó y reguló como alternativa humana que, aun así, hace responsable al infractor.

Más allá de los tribunales, el Qisas transmite un mensaje moral expresado directamente en el Corán: en esta ley de retribución hay «vida», porque un sistema creíble de consecuencias proporcionadas disuade de la violencia y protege la inviolabilidad de la vida humana, mientras que el perdón permanece abierto como camino hacia la sanación y la recompensa.

Ejemplos de Qisas

• Retribución por homicidio: Los herederos de una víctima pueden solicitar legalmente que el autor de un homicidio intencional reciba una pena equivalente.
• Aceptar la Diyah: La familia de una víctima puede optar por una compensación económica en lugar de la retribución y resolver el caso mediante la diyah.
• Perdonar en lugar de exigir Qisas: La familia de una víctima puede perdonar por completo al responsable y renunciar tanto a la retribución como a la compensación como acto de misericordia.
• Qisas por lesiones corporales: En casos de daño físico intencional, como la pérdida de un ojo, el Qisas permite solicitar una lesión equivalente, una compensación o el perdón.

Referencias en el Corán y los hadices

«¡Oh, creyentes! Se os ha prescrito la retribución legal por los asesinados... Pero si a alguien su hermano le perdona algo, que haya un seguimiento apropiado y un pago de buena manera». — Sura Al-Baqarah 2:178

«Y les prescribimos en ella: vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente y, por las heridas, una retribución equivalente». — Sura Al-Ma'idah 5:45

El Profeta ﷺ dijo: «La sangre de un musulmán no es lícita salvo en tres casos: vida por vida, el adúltero casado y quien abandona su religión y se separa de la comunidad». — Sahih al-Bukhari 6878